Gebet - Versionsgeschichte

Sr.Theresia am 14. Juni 2024 um 08:16 Uhr

2024-06-14T08:16:01Z

← Nächstältere Version		Version vom 14. Juni 2024, 08:16 Uhr
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	Beisammen sein!“<br/>		Beisammen sein!“<br/>
	hl. Josefmaria Escriva		hl. Josefmaria Escriva


			[[Kategorie:Stellungnahmen:Kraft des Gebetes]]

Sr.Theresia: /* 2. Bedingungen bezüglich des Betenden */

2024-06-07T13:43:30Z

2. Bedingungen bezüglich des Betenden

← Nächstältere Version		Version vom 7. Juni 2024, 13:43 Uhr
Zeile 397:		Zeile 397:
	So betete Abraham, der sich in Gegenwart der göttlichen Majestät als Staub und Asche ansah. <br/>		So betete Abraham, der sich in Gegenwart der göttlichen Majestät als Staub und Asche ansah. <br/>
	[[Abraham]] antwortete und sprach: Ich habe es nun einmal unternommen, mit meinem Herrn zu reden, obwohl ich Staub und Asche bin." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:1Mos18 Gen 18,27])		[[Abraham]] antwortete und sprach: Ich habe es nun einmal unternommen, mit meinem Herrn zu reden, obwohl ich Staub und Asche bin." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:1Mos18 Gen 18,27])
	So betete [[Daniel]], als er um Befreiung des jüdischen Volkes bat, nicht auf Grund seiner Verdienste und [[:Kategorie:Tugenden\|Tugenden]], sondern wegen der Fülle der göttlichen [[Barmherzigkeit]].		So betete [[Daniel]], als er um Befreiung des jüdischen Volkes bat, nicht auf Grund seiner Verdienste und [[:Kategorie:Tugenden\|Tugenden]], sondern wegen der Fülle der göttlichen [[Barmherzigkeit Misericordia\|Barmherzigkeit]].
	"Mein Gott, neig mir dein Ohr zu und höre mich; öffne deine Augen und sieh auf die Trümmer, auf unsere Stadt, über der dein Name ausgerufen ist.		"Mein Gott, neig mir dein Ohr zu und höre mich; öffne deine Augen und sieh auf die Trümmer, auf unsere Stadt, über der dein Name ausgerufen ist.
	Nicht im Vertrauen auf unsere guten Taten legen wir dir unsere Bitten vor, sondern im Vertrauen auf dein großes Erbarmen." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:Dan09 Dan 9,18]).		Nicht im Vertrauen auf unsere guten Taten legen wir dir unsere Bitten vor, sondern im Vertrauen auf dein großes Erbarmen." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:Dan09 Dan 9,18]).

Sr.Theresia: /* 2. Bedingungen bezüglich des Betenden */

2024-06-02T07:28:24Z

2. Bedingungen bezüglich des Betenden

← Nächstältere Version		Version vom 2. Juni 2024, 07:28 Uhr
Zeile 394:		Zeile 394:
	Demut geht aus dem Wesen des Gebetes hervor. Die Gnade ist ihrer Natur nach unverdient. <br/>		Demut geht aus dem Wesen des Gebetes hervor. Die Gnade ist ihrer Natur nach unverdient. <br/>
	Wir haben durchaus kein Anrecht darauf. <br/>		Wir haben durchaus kein Anrecht darauf. <br/>
	Wir sind, wie der hl. [[Augustinus]] sagt, Bettler in Bezug auf Gott und müssen von seiner Barmherzigkeit erflehen, was wir von Rechtswegen nicht erlangen können.		Wir sind, wie der hl. [[Augustinus von Hippo\|Augustinus]] sagt, Bettler in Bezug auf Gott und müssen von seiner Barmherzigkeit erflehen, was wir von Rechtswegen nicht erlangen können.
	So betete Abraham, der sich in Gegenwart der göttlichen Majestät als Staub und Asche ansah. <br/>		So betete Abraham, der sich in Gegenwart der göttlichen Majestät als Staub und Asche ansah. <br/>
	[[Abraham]] antwortete und sprach: Ich habe es nun einmal unternommen, mit meinem Herrn zu reden, obwohl ich Staub und Asche bin." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:1Mos18 Gen 18,27])		[[Abraham]] antwortete und sprach: Ich habe es nun einmal unternommen, mit meinem Herrn zu reden, obwohl ich Staub und Asche bin." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:1Mos18 Gen 18,27])

Sr.Theresia am 2. Juni 2024 um 07:25 Uhr

2024-06-02T07:25:45Z

Sr.Theresia am 25. Mai 2024 um 17:07 Uhr

2024-05-25T17:07:22Z

Sr.Theresia: /* Wesentliche Bedingungen für das Gebet */

2022-08-01T13:29:37Z

Wesentliche Bedingungen für das Gebet

Admin am 1. August 2022 um 12:32 Uhr

2022-08-01T12:32:41Z

← Nächstältere Version		Version vom 1. August 2022, 12:32 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
			[[Datei:Scan 7.jpeg\|thumb\|350px\|[https://br-thomas-apostolat.de/gebete/gebetsschatz.htm Das tägliche Gebet, zu allen Zeiten ...]]]
	'''Ohne Gebet gibt es kein geistliches Leben.'''		'''Ohne Gebet gibt es kein geistliches Leben.'''

Sr.Theresia: /* Das Gnadenmittel */

2022-08-01T12:20:08Z

Das Gnadenmittel

← Nächstältere Version		Version vom 1. August 2022, 12:20 Uhr
Zeile 5:		Zeile 5:
	Das Gebet ist das unbedingte Gnadenmittel. Wir müssen wenn wir selig werden wollen beten.		Das Gebet ist das unbedingte Gnadenmittel. Wir müssen wenn wir selig werden wollen beten.

	:#Ohne Gnade keine Seligkeit, ohne Gebet (bei Erwachsenen) keine Gnade. Gebet ist also ebenso notwendig wie die Gnade. Gott hat zwar die Sakramente als Gnadenmittel bestellt, aber in mancher Beziehung ist das Gebet wichtiger als die Sakramente. Die Sakramente vermitteln gewisse, bestimmte Gnaden, das Gebet vermag unter Umständen alle Gnaden zu erhalten; die Sakramente stehen uns nicht überall und immer zu Gebote, wohl aber das Gebet. Deshalb sagt man mit Recht: " Wer recht zu beten versteht, versteht auch recht zu leben." <br/> Durch das Gebet versteht sich der Mensch mit allem was zum guten Leben notwendig ist. <br/> Wenn dem so ist, dann gelten auch folgende inhaltsschwere Sätze: <br/> Niemand soll etwas hoffen als durch das Gebet; jedes Vertrauen, das sich nicht auf das Gebet stützt, ist ein eitles Vertrauen; und Gott schuldet uns nichts als auf das Gebet hin, weil er dem Gebete alles versprochen hat. Gott befiehlt nichts Unmögliches; entweder gibt er dir die Gnade selbst oder wenigstens das Gebet,mit dem du dir die Gnade erlangst. <br/>		:#Ohne [[Gnade]] keine Seligkeit, ohne Gebet (bei Erwachsenen) keine Gnade. Gebet ist also ebenso notwendig wie die Gnade. Gott hat zwar die Sakramente als Gnadenmittel bestellt, aber in mancher Beziehung ist das Gebet wichtiger als die Sakramente. Die Sakramente vermitteln gewisse, bestimmte Gnaden, das Gebet vermag unter Umständen alle Gnaden zu erhalten; die Sakramente stehen uns nicht überall und immer zu Gebote, wohl aber das Gebet. Deshalb sagt man mit Recht: " Wer recht zu beten versteht, versteht auch recht zu leben." <br/> Durch das Gebet versteht sich der Mensch mit allem was zum guten Leben notwendig ist. <br/> Wenn dem so ist, dann gelten auch folgende inhaltsschwere Sätze: <br/> Niemand soll etwas hoffen als durch das Gebet; jedes Vertrauen, das sich nicht auf das Gebet stützt, ist ein eitles Vertrauen; und Gott schuldet uns nichts als auf das Gebet hin, weil er dem Gebete alles versprochen hat. Gott befiehlt nichts Unmögliches; entweder gibt er dir die Gnade selbst oder wenigstens das Gebet,mit dem du dir die Gnade erlangst. <br/>
	:#Es kommen an 2. Stelle die Versuchungen. Auch die vermögen wir natürlicherweise nicht alle zu überwinden. So weit kommt aber die Versuchung nicht, dass wir nicht beten können. Wir sind nur schwach, wie wir nicht beten. Die Heiligen waren siegreich, weil sie beteten. Ohne Gebet wären sie auch unterlegen wie wir. Dieses gilt besonders von den Versuchungen des Fleisches. Sie besonders machen blind gegen alle verhängnisvollen Folgen der Sünde; sie lassen uns alle guten Vorsätze vergessen und löschen die Furcht vor den Strafgerichten in uns aus. Ohne Gebet bleibt da nichts übrig, als zu Grunde zu gehen.		:#Es kommen an 2. Stelle die Versuchungen. Auch die vermögen wir natürlicherweise nicht alle zu überwinden. So weit kommt aber die Versuchung nicht, dass wir nicht beten können. Wir sind nur schwach, wie wir nicht beten. Die Heiligen waren siegreich, weil sie beteten. Ohne Gebet wären sie auch unterlegen wie wir. Dieses gilt besonders von den Versuchungen des Fleisches. Sie besonders machen blind gegen alle verhängnisvollen Folgen der Sünde; sie lassen uns alle guten Vorsätze vergessen und löschen die Furcht vor den Strafgerichten in uns aus. Ohne Gebet bleibt da nichts übrig, als zu Grunde zu gehen.

Sr.Theresia: /* 3. Die Notwendigkeit des betrachtenden Gebetes */

2022-08-01T12:18:04Z

3. Die Notwendigkeit des betrachtenden Gebetes

← Nächstältere Version		Version vom 1. August 2022, 12:18 Uhr
Zeile 617:		Zeile 617:
	:#Die Betrachtung schließt ab mit dem Vater Unser.<br/>		:#Die Betrachtung schließt ab mit dem Vater Unser.<br/>
	:#Wo ist die Betrachtung zu halten?<br/> Ignatius schreibt: “Die Betrachtung selbst auf Knien beginnen oder hingestreckt auf die Erde oder liegend mit dem Blick nach oben, oder sitzend oder stehend, immer von der Absicht geleitet, das zu suchen, was ich begehre.” → Man suche sich also jene Haltung des Körpers, mit welcher man am besten betrachten kann. <br/> <br/> Nach der Schriftbetrachtung:<br/>		:#Wo ist die Betrachtung zu halten?<br/> Ignatius schreibt: “Die Betrachtung selbst auf Knien beginnen oder hingestreckt auf die Erde oder liegend mit dem Blick nach oben, oder sitzend oder stehend, immer von der Absicht geleitet, das zu suchen, was ich begehre.” → Man suche sich also jene Haltung des Körpers, mit welcher man am besten betrachten kann. <br/> <br/> Nach der Schriftbetrachtung:<br/>
	:#"Die Reflexion” nach Abschluss der Betrachtungszeit. Ignatius schreibt: “Nach Abschluss der Übung werde ich, sei es sitzend, sei es auf-und- abgehend, nachsehen,		:#"Die Reflexion” nach Abschluss der Betrachtungszeit. <br/>Ignatius schreibt: “Nach Abschluss der Übung werde ich, sei es sitzend, sei es auf-und- abgehend, nachsehen,
	wie es mir in der Betrachtung oder Besinnung ergangen ist; wenn schlecht, so werde ich nach der Ursache sehen, aus der es kam, und habe ich sie gefunden, bereuen,		wie es mir in der Betrachtung oder Besinnung ergangen ist; wenn schlecht, so werde ich nach der Ursache sehen, aus der es kam, und habe ich sie gefunden, bereuen,
	um mich künftig zu bessern; wenn gut, Gott, ~~Unserem~~ Herrn, Dank sagen und es ein andermal ebenso machen.” → hier geht es also nicht um “geistige Trockenheit” o. ä.,		um mich künftig zu bessern; wenn gut, Gott, unserem Herrn, Dank sagen und es ein andermal ebenso machen.” → hier geht es also nicht um “geistige Trockenheit” o. ä.,
	sondern darum, nachzuforschen, ob die Betrachtung deswegen nicht besonders war, weil ich schlecht vorbereitet, unaufmerksam, lau, übermüdet, zerstreut, usw. gewesen		sondern darum, nachzuforschen, ob die Betrachtung deswegen nicht besonders war, weil ich schlecht vorbereitet, unaufmerksam, lau, übermüdet, zerstreut, usw. gewesen
	bin. <br/>		bin. <br/>

Sr.Theresia: /* 3. Die Notwendigkeit des betrachtenden Gebetes */

2022-08-01T12:17:05Z

3. Die Notwendigkeit des betrachtenden Gebetes

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 :# Der Text wird ausgewählt und gelesen. <br/>
-:# Es werden - immer schriftlich - “Punkte” erstellt, welche den Text zusammenfassen und am nächsten Tag als Betrachtungspunkte dienen, anhand denen man betrachtet. <br/> - Den Zettel mit den Punkten hat man beim Betrachten vor sich liegen. <br/> - Der Schrifttext selbst kann zu Beginn der Betrachtung noch einmal ganz gelesen werden, sollte dann aber weggelegt werden. <br/> - Die Betrachtung soll nämlich kein dauerndes am Text-Hängen sein, sondern in das Zwiegespräch mit den Herrn einmünden. Ein Beispiel von Ignatius selbst für solche “Punkte” anhand von [http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk07 Lk 7,36-50: [Die Bekehrung der Magdalena]] <br/> ERSTENS:  Magdalena tritt ein, wo Christus, Unser Herr, im Hause des Pharisäers zu Tische saß; sie trug ein Alabastergefäß voll Öl. <br/> ZWEITENS: Sie stand hinter dem Herrn zu Seinen Füßen und begann sie mit Tränen zu benetzen und mit den Haaren ihres Hauptes zu trocknen, und sie küsste Seine Füße und salbte sie mit Öl. <br/> DRITTENS:  Da der Pharisäer Magdalena beschuldigte, spricht Christus zu ihre  Verteidigung die Worte: Ihr werden viele Sünden vergeben, weil sie viel geliebt hat. Und Er sprach zu dem Weibe: Dein Glaube hat dir geholfen, geh hin im Frieden.”
+:# Es werden - immer schriftlich - “Punkte” erstellt, welche den Text zusammenfassen und am nächsten Tag als Betrachtungspunkte dienen, anhand denen man betrachtet. <br/> - Den Zettel mit den Punkten hat man beim Betrachten vor sich liegen. <br/> - Der Schrifttext selbst kann zu Beginn der Betrachtung noch einmal ganz gelesen werden, sollte dann aber weggelegt werden. <br/> - Die Betrachtung soll nämlich kein dauerndes am Text-Hängen sein, sondern in das Zwiegespräch mit den Herrn einmünden. Ein Beispiel von Ignatius selbst für solche “Punkte” anhand von [http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk07 Lk 7,36-50: [Die Bekehrung der Magdalena]] <br/> ERSTENS:  Magdalena tritt ein, wo Christus, Unser Herr, im Hause des Pharisäers zu Tische saß; sie trug ein Alabastergefäß voll Öl. <br/> ZWEITENS: Sie stand hinter dem Herrn zu Seinen Füßen und begann sie mit Tränen zu benetzen und mit den Haaren ihres Hauptes zu trocknen, und sie küsste Seine Füße und salbte sie mit Öl. <br/> DRITTENS:  Da der Pharisäer Magdalena beschuldigte, spricht Christus zu ihre  Verteidigung die Worte: Ihr werden viele Sünden vergeben, weil sie viel geliebt hat. Und Er sprach zu dem Weibe: Dein Glaube hat dir geholfen, geh hin im Frieden.” ,br/>
-:# <br/> Ignatius schreibt: “Nach dem Zu-Bett-Gehen, da ich einschlafen möchte, während der Dauer eines Ave Maria überlegen, wann und zu welchem Zweck ich aufzustehen gedenke, und dabei die Übung, die ich zu halten habe, kurz durchgehen.” → also unmittelbar vor dem Einschlafen noch eine kurze (!) Besinnung auf die Schriftbetrachtung am
+:#Ignatius schreibt: “Nach dem Zu-Bett-Gehen, da ich einschlafen möchte, während der Dauer eines Ave Maria überlegen, wann und zu welchem Zweck ich aufzustehen gedenke, und dabei die Übung, die ich zu halten habe, kurz durchgehen.” → also unmittelbar vor dem Einschlafen noch eine kurze (!) Besinnung auf die Schriftbetrachtung am nächsten Morgen. Unmittelbar vor der Schriftbetrachtung selbst:<br/>
-nächsten Morgen. Unmittelbar vor der Schriftbetrachtung selbst:
+:#“Sich in die Gegenwart Gottes versetzen”<br/> Ignatius schreibt: “Einen Schritt oder zwei vor dem Ort, an dem ich die Betrachtung oder Besinnung zu halten beabsichtige, werde ich mich auf die Zeit eines Vater Unser hinstellen und, den Geist noch oben gerichtet, erwägen, wie Gott, Unser Herr, mich anschaut usw., und mich innerlich vor Ihm verneigen oder demütigen.”  →wiederum ein kurzer Vorgang.<br/>
+:#“Das Vorbereitungsgebet” <br/> Ignatius schreibt: “Das Vorbereitungsgebet ist: von Gott, Unserem Herrn, die Gnade erbitten dazu hin, dass alle meine Absichten, Handlungen und Beschäftigungen rein im Dienst und in der Verherrlichung Seiner Göttlichen Majestät geordnet seien.”<br/>
-. <br/>
+:#“Die Zurichtung des Schauplatzes” Man stellt sich die äußerlichen Begebenheiten des Textes bildlich und sinnlich vor.<br/> Ignatius schreibt: “Hier ist zu bemerken, dass bei der Betrachtung oder bei der Besinnung über einen sichtbaren Gegenstand, wie etwa beim Anschauen Christi, Unseres Herrn, welcher anschaubar ist, die Zurichtung darin bestehen wird, mit der Schau der Einbildung den leiblichen Ort zu sehen, an dem sich die zu betrachtende Sache befindet.<br/> Leiblichen Ort nenne ich zum Beispiel einen Tempel oder einen Berg, auf dem Jesus Christus oder Unsere Herrin sich befinden, je nachdem, was ich betrachten will.” <br/> "Betrachtet man über Unanschauliches, wie über die Sünden, so besteht die Zurichtung darin, mit der Schau der Einbildung zu sehen und zu betrachten, wie meine Seele eingekerkert ist in diesem verweslichen Leibe, und der ganze Mensch in diesem Erdental wie verbannt unter unvernünftige Tiere, ich meine den ganzen Menschen, wie er zusammengesetzt ist aus Seele und Leib.”<br/>
-“Sich in die Gegenwart Gottes versetzen”<br/>
+:#"Die konkrete Bitte”<br/> Ignatius schreibt: “Erbitten von Gott, Unserm Herrn, was ich begehre und ersehne. Die Bitte hat sich nach dem vorliegenden Stoff zu richten. Handelt also die Betrachtung von der Auferstehung, ist Freude mit dem sich freuenden Christus zu erbitten; handelt sie vom Leiden, ist Leiden, Tränen und Folter mit dem gequälten  Christus zu erbitten. In der vorliegenden Betrachtung wird Beschämung und Verwirrung über mich selbst zu erbitten sein, angesichts dessen, wie viele um einer einzigen Todsünde willen verdammt sind, und wie oft ich es verdient hätte, für immer verdammt zu werden ob meiner so vielen Sünden.” → diese Bitte richtet sich also immer nach dem Betrachtungstext. <br/> Anmerkung: <br/> Ignatius schreibt: “Vor allen Betrachtungen ist stets das Vorbereitungsgebet [Nr. 2] zu verrichten, das nie geändert wird, und die erwähnten beiden Einstellungen [Nr. 3 u. 4], die sich zuweilen nach dem vorliegenden Stoff abwandeln.” <br/>
-Ignatius schreibt: “Einen Schritt oder zwei vor dem Ort, an dem ich die Betrachtung oder Besinnung zu halten beabsichtige, werde ich mich auf die Zeit eines Vater Unser hinstellen und, den Geist noch oben gerichtet, erwägen, wie Gott, Unser Herr, mich anschaut usw., und mich innerlich vor Ihm verneigen oder demütigen.”  →wiederum ein kurzer Vorgang.<br/>
+:#Sodann erfolgt die Betrachtung anhand der “Punkte”. <br/>
+:#Während der einzelnen Punkte soll sich ein “persönliches Gespräch mit Christus” entwickeln. Ignatius schreibt: “Das Gespräch wird mit richtigen Worten gehalten, so wie ein Freund mit seinem Freunde spricht oder ein Knecht zu seinem Herrn, bald um eine Gnade bittend, bald sich wegen eines begangenen Fehlers anklagend, bald seine Anliegen mitteilend und dafür Rat erbittend.”<br/> Ignatius schreibt: <br/> “''Bei jedem Punkt, bei dem ich finde, was ich begehre, werde ich, ohne ängstliche Sorge weitergehen zu müssen [nämlich: zum nächsten vorbereiteten Punkt], ruhig verweilen, bis ich mir genuggetan habe.” Ziel einer jeden Schriftbetrachtung ist es - über den Text, welcher nur als Vehikel dienen soll - mit dem Herrn ins persönliche Gespräch zu kommen'' (“Inneres Gebet”). Im Optimalfall nimmt letzteres sogar den Großteil der Schriftbetrachtung ein. <br/> [Bei Ungeübten und “Anfängern” wird dies jedoch längere Zeit genau umgekehrt sein.]  In Bezug auf obiges Zitat: wenn man also schon beim ersten Betrachtungspunkt in ein so langes Gespräch mit dem Herrn findet, dass die Betrachtungszeit voll ausgefüllt werden könnte, dann soll man hier keinesfalls vorher abbrechen, nur um auch noch die anderen Punkte zu schaffen ... <br/>
-.<br/>
+:#Die Betrachtung schließt ab mit dem Vater Unser.<br/>
-“Das Vorbereitungsgebet”
+:#Wo ist die Betrachtung zu halten?<br/> Ignatius schreibt: “Die Betrachtung selbst auf Knien beginnen oder hingestreckt auf die Erde oder liegend mit dem Blick nach oben, oder sitzend oder stehend, immer von der Absicht geleitet, das zu suchen, was ich begehre.” → Man suche sich also jene Haltung des Körpers, mit welcher man am besten betrachten kann. <br/> <br/> Nach der Schriftbetrachtung:<br/>
-Ignatius schreibt: “Das Vorbereitungsgebet ist: von Gott, Unserem Herrn, die Gnade erbitten dazu hin, dass alle meine Absichten, Handlungen und Beschäftigungen rein
+:#"Die Reflexion” nach Abschluss der Betrachtungszeit. Ignatius schreibt: “Nach Abschluss der Übung werde ich, sei es sitzend, sei es auf-und- abgehend, nachsehen,
 wie es mir in der Betrachtung oder Besinnung ergangen ist; wenn schlecht, so werde ich nach der Ursache sehen, aus der es kam, und habe ich sie gefunden, bereuen,
 um mich künftig zu bessern; wenn gut, Gott, Unserem Herrn, Dank sagen und es ein andermal ebenso machen.” → hier geht es also nicht um “geistige Trockenheit” o. ä.,

← Nächstältere Version		Version vom 2. Juni 2024, 07:25 Uhr
Zeile 56:		Zeile 56:
	Das kann jeder, und Übung macht auch hierin den Meister. Ein Gebet und Erbauungsbuch ist der Rosenkranz auch für den Unbelehrten.		Das kann jeder, und Übung macht auch hierin den Meister. Ein Gebet und Erbauungsbuch ist der Rosenkranz auch für den Unbelehrten.
	"Darum ist das Land so öde, weil niemand nachdenkt in seinem Herzen.		"Darum ist das Land so öde, weil niemand nachdenkt in seinem Herzen.
	"Wer den Rosenkranz oft und mit Nachdenken betet, in dessen Gesinnung und Leben ~~muß~~ sich allmählich eine Umwandlung vollziehen;		"Wer den Rosenkranz oft und mit Nachdenken betet, in dessen Gesinnung und Leben muss sich allmählich eine Umwandlung vollziehen;
	er pflegt ja den Umgang mit den heiligsten Personen, spiegelt sich Beständig in dem Leben Jesu und Mariä.		er pflegt ja den Umgang mit den heiligsten Personen, spiegelt sich Beständig in dem Leben Jesu und Mariä.
	Im Anfang des 13. Jahrhunderts war eine schlimme Zeit. Der Geist des Aufruhrs erhob kühn sein Haupt gegen staatliche und kirchliche Ordnung.		Im Anfang des 13. Jahrhunderts war eine schlimme Zeit. Der Geist des Aufruhrs erhob kühn sein Haupt gegen staatliche und kirchliche Ordnung.
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	='''Wie notwendig ist das Gebet?'''=		='''Wie notwendig ist das Gebet?'''=
	Der Hl. Chrysostomus sagt im 1. Buche über das Gebet: „Wer nicht betet und keine Sehnsucht in sich trägt, häufig der Unterredung mit Gott zu ~~geniessen~~ –		Der Hl. Chrysostomus sagt im 1. Buche über das Gebet: „Wer nicht betet und keine Sehnsucht in sich trägt, häufig der Unterredung mit Gott zu genießen –
	der ist tot, der hat kein Geistesleben in sich und ermangelt der gesunden Vernunft.		der ist tot, der hat kein Geistesleben in sich und ermangelt der gesunden Vernunft.
	Denn das ist ja eben das sicherste Merkmal der Unvernunft, wenn man die Größe dieser Ehre nicht einsieht,		Denn das ist ja eben das sicherste Merkmal der Unvernunft, wenn man die Größe dieser Ehre nicht einsieht,
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	Mit anderen Worten, der Mensch ist der Hohepriester der Schöpfung. Er hat die Aufgabe, sowohl in seinem Namen, wie auch im Namen aller Geschöpfe, Gott zu verherrlichen.		Mit anderen Worten, der Mensch ist der Hohepriester der Schöpfung. Er hat die Aufgabe, sowohl in seinem Namen, wie auch im Namen aller Geschöpfe, Gott zu verherrlichen.
	Diese Aufgabe erfüllt er, indem er erkennt, dass Gott ein vollkommenes und daher ~~unerfassliches~~, erhabenes und Wohltaten spendendes Wesen ist.		Diese Aufgabe erfüllt er, indem er erkennt, dass Gott ein vollkommenes und daher unerfaßliches, erhabenes und Wohltaten spendendes Wesen ist.
	Es liegt in unserer Natur, was vollkommen ist zu verehren und dem Erhabenen uns zu unterordnen, allem Guten anzuhaften.		Es liegt in unserer Natur, was vollkommen ist zu verehren und dem Erhabenen uns zu unterordnen, allem Guten anzuhaften.

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	='''Wesentliche Bedingungen für das Gebet'''=		='''Wesentliche Bedingungen für das Gebet'''=

	Der hl. [[Paulus]] sagt klar und deutlich: "Ebenso steht aber auch der Geist unserer Schwachheit bei; denn um was wir beten sollen, wie es sich gebührt, wissen wir nicht,		Der hl. [[Paulus]] sagt klar und deutlich: "Ebenso steht aber auch der Geist unserer Schwachheit bei; denn um was wir beten sollen, wie es sich gebührt, wissen wir nicht, aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern." (Röm 8,26). Wir fügen hinzu, diese Gnade wird allen, auch den Sündern, angeboten. Alle können also beten.
	aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern." (Röm 8,26). Wir fügen hinzu, diese Gnade wird allen, auch den Sündern, angeboten. Alle können also beten.

	Der Stand der Gnade ist zwar zum Gebete nicht notwendig, erhöht aber in besonderer Weise den Wert unserer Gebete. <br/>		Der Stand der Gnade ist zwar zum Gebete nicht notwendig, erhöht aber in besonderer Weise den Wert unserer Gebete. <br/>
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	Man muss sich also redlich Mühe geben, um schnell und energisch die sich einstellenden Zerstreuungen zurückzuweisen, sich wegen derselben verdemütigen und sie benutzen, um aufs neue sich mit Jesus zu vereinigen und mit ihm zu beten. Die Menge der Zerstreuungen muss vermindert werden und zwar durch energischen Kampf gegen deren Ursachen,		Man muss sich also redlich Mühe geben, um schnell und energisch die sich einstellenden Zerstreuungen zurückzuweisen, sich wegen derselben verdemütigen und sie benutzen, um aufs neue sich mit Jesus zu vereinigen und mit ihm zu beten. Die Menge der Zerstreuungen muss vermindert werden und zwar durch energischen Kampf gegen deren Ursachen,
	als da sind gewohnheitsmäßige Zerstreutheit des Geistes, Nachgeben bei Träumereien, Geist und Herz fesselnde Besorgnisse und ~~Anhänglichkelten~~.		als da sind gewohnheitsmäßige Zerstreutheit des Geistes, Nachgeben bei Träumereien, Geist und Herz fesselnde Besorgnisse und Anhänglichkeiten.

	Durch Übung der guten Meinung und durch Stoßgebete muss man sich nach und nach daran gewöhnen, das Andenken an die Gegenwart Gottes oft zu erneuern. Bedienen wir uns recht oft dieser Mittel, so haben wir keinen Grund, uns wegen der unfreiwilligen Zerstreuungen zu beunruhigen, die durch den Kopf gehen oder die Phantasie gefangen halten. Das sind Prüfungen, nicht Fehltritte. Machen wir sie uns zunutze, so vermehren sie unsere Verdienste und den Wert unserer Gebete.		Durch Übung der guten Meinung und durch Stoßgebete muss man sich nach und nach daran gewöhnen, das Andenken an die Gegenwart Gottes oft zu erneuern. Bedienen wir uns recht oft dieser Mittel, so haben wir keinen Grund, uns wegen der unfreiwilligen Zerstreuungen zu beunruhigen, die durch den Kopf gehen oder die Phantasie gefangen halten. Das sind Prüfungen, nicht Fehltritte. Machen wir sie uns zunutze, so vermehren sie unsere Verdienste und den Wert unserer Gebete.
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	Sie stärkt die Hoffnung, weil sie uns Zutritt zu Gott und seiner Hilfe verschafft. Sie eifert zur Liebe an, da sie uns die Schönheit und Güte Gottes offenbart. Wir erlangen durch sie Klugheit: denn sie gewöhnt uns an das Nachdenken, ehe wir handeln. Gerechtigkeit durch Gleichförmigkeit mit dem göttlichen Willen, Stärke durch Anteilnahme an der Macht Gottes, Mäßigkeit durch Einschränkung unserer Wünsche und Leidenschaften. Es gibt demnach keine christliche Tugend, die wir nicht durch die tägliche Betrachtung erlangen könnten. Durch sie bekennen wir uns zur Wahrheit, und die Wahrheit, die uns von unseren Mängeln befreit, wird uns zur Tugend führen.		Sie stärkt die Hoffnung, weil sie uns Zutritt zu Gott und seiner Hilfe verschafft. Sie eifert zur Liebe an, da sie uns die Schönheit und Güte Gottes offenbart. Wir erlangen durch sie Klugheit: denn sie gewöhnt uns an das Nachdenken, ehe wir handeln. Gerechtigkeit durch Gleichförmigkeit mit dem göttlichen Willen, Stärke durch Anteilnahme an der Macht Gottes, Mäßigkeit durch Einschränkung unserer Wünsche und Leidenschaften. Es gibt demnach keine christliche Tugend, die wir nicht durch die tägliche Betrachtung erlangen könnten. Durch sie bekennen wir uns zur Wahrheit, und die Wahrheit, die uns von unseren Mängeln befreit, wird uns zur Tugend führen.
	So bereitet sie unsere Vereinigung und sogar unsere Verwandlung in Gott vor. <br/>		So bereitet sie unsere Vereinigung und sogar unsere Verwandlung in Gott vor. <br/>
	Ist sie doch ein Gespräch mit Gott, das von Tag zu Tag inniger, zärtlicher und länger wird. Es wird nämlich auch bei der Arbeit während des Tages ~~fortesetzt~~.		Ist sie doch ein Gespräch mit Gott, das von Tag zu Tag inniger, zärtlicher und länger wird. Es wird nämlich auch bei der Arbeit während des Tages fortgesetzt.
	Durch den häufigen Verkehr mit dem Urheber aller Vollkommenheit wird man dann selbst davon durchtränkt, durchdrungen, wie der Schwamm sich mit der Flüssigkeit anfüllt,		Durch den häufigen Verkehr mit dem Urheber aller Vollkommenheit wird man dann selbst davon durchtränkt, durchdrungen, wie der Schwamm sich mit der Flüssigkeit anfüllt,
	in die er getaucht wird. Wie das Eisen im Hochofen erglüht, schmiegsam und dem Feuer ähnlich wird.		in die er getaucht wird. Wie das Eisen im Hochofen erglüht, schmiegsam und dem Feuer ähnlich wird.

← Nächstältere Version		Version vom 25. Mai 2024, 17:07 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:
	Das Gebet ist das unbedingte Gnadenmittel. Wir müssen wenn wir selig werden wollen beten.		Das Gebet ist das unbedingte Gnadenmittel. Wir müssen wenn wir selig werden wollen beten.

	:#Ohne [[Gnade]] keine Seligkeit, ohne Gebet (bei Erwachsenen) keine Gnade. Gebet ist also ebenso notwendig wie die Gnade. Gott hat zwar die Sakramente als Gnadenmittel bestellt, aber in mancher Beziehung ist das Gebet wichtiger als die Sakramente. Die Sakramente vermitteln gewisse, bestimmte Gnaden, das Gebet vermag unter Umständen alle Gnaden zu erhalten; die Sakramente stehen uns nicht überall und immer zu Gebote, wohl aber das Gebet. Deshalb sagt man mit Recht: " Wer recht zu beten versteht, versteht auch recht zu leben." <br/> Durch das Gebet versteht sich der Mensch mit allem was zum guten Leben notwendig ist. <br/> Wenn dem so ist, dann gelten auch folgende inhaltsschwere Sätze: <br/> Niemand soll etwas hoffen als durch das Gebet; jedes Vertrauen, das sich nicht auf das Gebet stützt, ist ein eitles Vertrauen; und Gott schuldet uns nichts als auf das Gebet hin, weil er dem Gebete alles versprochen hat. Gott befiehlt nichts Unmögliches; entweder gibt er dir die Gnade selbst oder wenigstens das Gebet,mit dem du dir die Gnade erlangst. <br/>		:#Ohne [[Gnade]] keine Seligkeit, ohne Gebet (bei Erwachsenen) keine Gnade. Gebet ist also ebenso notwendig wie die Gnade. Gott hat zwar die Sakramente als Gnadenmittel bestellt, aber in mancher Beziehung ist das Gebet wichtiger als die Sakramente. Die Sakramente vermitteln gewisse, bestimmte Gnaden, das Gebet vermag unter Umständen alle Gnaden zu erhalten; die Sakramente stehen uns nicht überall und immer zu Gebote, wohl aber das Gebet. Deshalb sagt man mit Recht: " Wer recht zu beten versteht, versteht auch recht zu leben." <br/> Durch das Gebet versteht sich der Mensch mit allem was zum guten Leben notwendig ist. <br/> Wenn dem so ist, dann gelten auch folgende inhaltsschwere Sätze: <br/> Niemand soll etwas hoffen als durch das Gebet; jedes Vertrauen, das sich nicht auf das Gebet stützt, ist ein eitles Vertrauen; und Gott schuldet uns nichts als auf das Gebet hin, weil er dem Gebete alles versprochen hat. Gott befiehlt nichts Unmögliches; entweder gibt er dir die Gnade selbst oder wenigstens das Gebet, mit dem du dir die Gnade erlangst. <br/>
	:#Es kommen an 2. Stelle die Versuchungen. Auch die vermögen wir natürlicherweise nicht alle zu überwinden. So weit kommt aber die Versuchung nicht, dass wir nicht beten können. Wir sind nur schwach, wie wir nicht beten. Die Heiligen waren siegreich, weil sie beteten. Ohne Gebet wären sie auch unterlegen wie wir. Dieses gilt besonders von den Versuchungen des Fleisches. Sie besonders machen blind gegen alle verhängnisvollen Folgen der Sünde; sie lassen uns alle guten Vorsätze vergessen und löschen die Furcht vor den Strafgerichten in uns aus. Ohne Gebet bleibt da nichts übrig, als zu Grunde zu gehen.		:#Es kommen an 2. Stelle die Versuchungen. Auch die vermögen wir natürlicherweise nicht alle zu überwinden. So weit kommt aber die Versuchung nicht, dass wir nicht beten können. Wir sind nur schwach, wie wir nicht beten. Die Heiligen waren siegreich, weil sie beteten. Ohne Gebet wären sie auch unterlegen wie wir. Dieses gilt besonders von den Versuchungen des Fleisches. Sie besonders machen blind gegen alle verhängnisvollen Folgen der Sünde; sie lassen uns alle guten Vorsätze vergessen und löschen die Furcht vor den Strafgerichten in uns aus. Ohne Gebet bleibt da nichts übrig, als zu Grunde zu gehen.

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	='''Wie notwendig ist das Gebet?'''=		='''Wie notwendig ist das Gebet?'''=
	Der Hl. Chrysostomus sagt im 1. Buche über das Gebet: „Wer nicht betet und keine Sehnsucht in sich trägt, häufig der Unterredung mit Gott zu ~~geniesen~~ –		Der Hl. Chrysostomus sagt im 1. Buche über das Gebet: „Wer nicht betet und keine Sehnsucht in sich trägt, häufig der Unterredung mit Gott zu geniessen –
	der ist tot, der hat kein Geistesleben in sich und ermangelt der gesunden Vernunft.		der ist tot, der hat kein Geistesleben in sich und ermangelt der gesunden Vernunft.
	Denn das ist ja eben das sicherste Merkmal der Unvernunft, wenn man die Größe dieser Ehre nicht einsieht,		Denn das ist ja eben das sicherste Merkmal der Unvernunft, wenn man die Größe dieser Ehre nicht einsieht,
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	Nicht im Vertrauen auf unsere guten Taten legen wir dir unsere Bitten vor, sondern im Vertrauen auf dein großes Erbarmen." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:Dan09 Dan 9,18]).		Nicht im Vertrauen auf unsere guten Taten legen wir dir unsere Bitten vor, sondern im Vertrauen auf dein großes Erbarmen." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:Dan09 Dan 9,18]).
	So betete der Zöllner, der erhört wurde. "Der Zöllner aber blieb ganz hinten stehen und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und betete: <br/>		So betete der Zöllner, der erhört wurde. "Der Zöllner aber blieb ganz hinten stehen und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und betete: <br/>
	Gott, sei mir Sünder gnädig! " ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk18 Lk 18,13]). Während das Gebet des stolzen Pharisäers verworfen wurde. [[Jesus Christus\|Jesus]] selbst gibt den Grund dafür an. "Wer sich erhöht wird erniedrigt werden und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk18 Lk 18,14b]). Seine Jünger verstanden das wohl. <br/>		Gott, sei mir Sünder gnädig! " ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk18 Lk 18,13]). Während das Gebet des stolzen Pharisäers verworfen wurde. [[Jesus-Christus\|Jesus]] selbst gibt den Grund dafür an. "Wer sich erhöht wird erniedrigt werden und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk18 Lk 18,14b]). Seine Jünger verstanden das wohl. <br/>
	Der hl. Jakobus sagt mit Nachdruck: "Gott tritt den Stolzen entgegen, den [[Demut\|Demütigen]] aber schenkt er seine Gnade." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Jak04 Jak 4,6]) <br/>		Der hl. Jakobus sagt mit Nachdruck: "Gott tritt den Stolzen entgegen, den [[Demut\|Demütigen]] aber schenkt er seine Gnade." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Jak04 Jak 4,6]) <br/>
	Der Stolze schreibt sich selbst die Wirksamkeit seines Gebetes zu, während der Demütige sie Gott zuschreibt.<br/>		Der Stolze schreibt sich selbst die Wirksamkeit seines Gebetes zu, während der Demütige sie Gott zuschreibt.<br/>
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	als da sind gewohnheitsmäßige Zerstreutheit des Geistes, Nachgeben bei Träumereien, Geist und Herz fesselnde Besorgnisse und Anhänglichkelten.		als da sind gewohnheitsmäßige Zerstreutheit des Geistes, Nachgeben bei Träumereien, Geist und Herz fesselnde Besorgnisse und Anhänglichkelten.

	Durch Übung der guten Meinung und durch ~~Stossgebete~~ muss man sich nach und nach daran gewöhnen, das Andenken an die Gegenwart Gottes oft zu erneuern. Bedienen wir uns recht oft dieser Mittel, so haben wir keinen Grund, uns wegen der unfreiwilligen Zerstreuungen zu beunruhigen, die durch den Kopf gehen oder die Phantasie gefangen halten. Das sind Prüfungen, nicht Fehltritte. Machen wir sie uns zunutze, so vermehren sie unsere Verdienste und den Wert unserer Gebete.		Durch Übung der guten Meinung und durch Stoßgebete muss man sich nach und nach daran gewöhnen, das Andenken an die Gegenwart Gottes oft zu erneuern. Bedienen wir uns recht oft dieser Mittel, so haben wir keinen Grund, uns wegen der unfreiwilligen Zerstreuungen zu beunruhigen, die durch den Kopf gehen oder die Phantasie gefangen halten. Das sind Prüfungen, nicht Fehltritte. Machen wir sie uns zunutze, so vermehren sie unsere Verdienste und den Wert unserer Gebete.

	Wir können auf dreifache Weise unseren Gebeten Aufmerksamkeit zuwenden.		Wir können auf dreifache Weise unseren Gebeten Aufmerksamkeit zuwenden.
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	:# Rückblicke auf uns selbst, um festzustellen, wie wir es mit der Übung der Tugenden halten. <br/>		:# Rückblicke auf uns selbst, um festzustellen, wie wir es mit der Übung der Tugenden halten. <br/>
	:# Eigentliche Gebete, um die notwendige Gnade zur Übung dieser oder jener Tugend zu erlangen. <br/>		:# Eigentliche Gebete, um die notwendige Gnade zur Übung dieser oder jener Tugend zu erlangen. <br/>
	:# Vorsätze der Besserung für die Zukunft. Diese Akte brauchen nicht in der angegebenen Folge, noch alle in demselben Gebet stattzufinden, aber damit das Gebet Betrachtung genannt werden könne, muss es eine gewisse Zeitlang dauern und sich so von den ~~Stossgebeten~~ unterscheiden. Je mehr die Seelen in der Vollkommenheit fortschreiten und tiefwurzelnde Überzeugungen erwerben, die sie rasch erneuern können, desto mehr vereinfacht sich ihr inneres Gebet. Dieses besteht dann zuweilen nur in einfachem, liebenden Aufblick, wie wir später zeigen werden.		:# Vorsätze der Besserung für die Zukunft. Diese Akte brauchen nicht in der angegebenen Folge, noch alle in demselben Gebet stattzufinden, aber damit das Gebet Betrachtung genannt werden könne, muss es eine gewisse Zeitlang dauern und sich so von den Stoßgebeten unterscheiden. Je mehr die Seelen in der Vollkommenheit fortschreiten und tiefwurzelnde Überzeugungen erwerben, die sie rasch erneuern können, desto mehr vereinfacht sich ihr inneres Gebet. Dieses besteht dann zuweilen nur in einfachem, liebenden Aufblick, wie wir später zeigen werden.

	'''Unterschied zwischen betrachtendem und innerem Gebet:'''		'''Unterschied zwischen betrachtendem und innerem Gebet:'''
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	Von Ihm und von dir,<br/>		Von Ihm und von dir,<br/>
	von Freude und Kummer,<br/>		von Freude und Kummer,<br/>
	von Erfolgen und ~~Mißerfolgen~~,<br/>		von Erfolgen und Misserfolgen,<br/>
	von hohen Zielen und alltäglichen Sorgen …<br/>		von hohen Zielen und alltäglichen Sorgen …<br/>
	Von deinen Schwächen!<br/>		Von deinen Schwächen!<br/>

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	='''Wesentliche Bedingungen für das Gebet'''=		='''Wesentliche Bedingungen für das Gebet'''=

	Der hl. Paulus sagt klar und deutlich: "Ebenso steht aber auch der Geist unserer Schwachheit bei; denn um was wir beten sollen, wie es sich gebührt, wissen wir nicht,		Der hl. [[Paulus]] sagt klar und deutlich: "Ebenso steht aber auch der Geist unserer Schwachheit bei; denn um was wir beten sollen, wie es sich gebührt, wissen wir nicht,
	aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern." (Röm 8,26). Wir fügen hinzu, diese Gnade wird allen, auch den Sündern, angeboten. Alle können also beten.		aber der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern." (Röm 8,26). Wir fügen hinzu, diese Gnade wird allen, auch den Sündern, angeboten. Alle können also beten.

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	Demut geht aus dem Wesen des Gebetes hervor. Die Gnade ist ihrer Natur nach unverdient. <br/>		Demut geht aus dem Wesen des Gebetes hervor. Die Gnade ist ihrer Natur nach unverdient. <br/>
	Wir haben durchaus kein Anrecht darauf. <br/>		Wir haben durchaus kein Anrecht darauf. <br/>
	Wir sind, wie der hl. Augustinus sagt, Bettler in Bezug auf Gott und müssen von seiner Barmherzigkeit erflehen, was wir von Rechtswegen nicht erlangen können.		Wir sind, wie der hl. [[Augustinus]] sagt, Bettler in Bezug auf Gott und müssen von seiner Barmherzigkeit erflehen, was wir von Rechtswegen nicht erlangen können.
	So betete Abraham, der sich in Gegenwart der göttlichen Majestät als Staub und Asche ansah. <br/>		So betete Abraham, der sich in Gegenwart der göttlichen Majestät als Staub und Asche ansah. <br/>
	Abraham antwortete und sprach: Ich habe es nun einmal unternommen, mit meinem Herrn zu reden, obwohl ich Staub und Asche bin." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:1Mos18 Gen 18,27])		[[Abraham]] antwortete und sprach: Ich habe es nun einmal unternommen, mit meinem Herrn zu reden, obwohl ich Staub und Asche bin." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:1Mos18 Gen 18,27])
	So betete Daniel, als er um Befreiung des jüdischen Volkes bat, nicht auf Grund seiner Verdienste und Tugenden, sondern wegen der Fülle der göttlichen Barmherzigkeit.		So betete [[Daniel]], als er um Befreiung des jüdischen Volkes bat, nicht auf Grund seiner Verdienste und [[:Kategorie:Tugenden\|Tugenden]], sondern wegen der Fülle der göttlichen [[Barmherzigkeit]].
	"Mein Gott, neig mir dein Ohr zu und höre mich; öffne deine Augen und sieh auf die Trümmer, auf unsere Stadt, über der dein Name ausgerufen ist.		"Mein Gott, neig mir dein Ohr zu und höre mich; öffne deine Augen und sieh auf die Trümmer, auf unsere Stadt, über der dein Name ausgerufen ist.
	Nicht im Vertrauen auf unsere guten Taten legen wir dir unsere Bitten vor, sondern im Vertrauen auf dein großes Erbarmen." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:Dan09 Dan 9,18]).		Nicht im Vertrauen auf unsere guten Taten legen wir dir unsere Bitten vor, sondern im Vertrauen auf dein großes Erbarmen." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:AT:Dan09 Dan 9,18]).
	So betete der Zöllner, der erhört wurde. "Der Zöllner aber blieb ganz hinten stehen und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und betete: <br/>		So betete der Zöllner, der erhört wurde. "Der Zöllner aber blieb ganz hinten stehen und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und betete: <br/>
	Gott, sei mir Sünder gnädig! " ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk18 Lk 18,13]). Während das Gebet des stolzen Pharisäers verworfen wurde. Jesus selbst gibt den Grund dafür an. "Wer sich erhöht wird erniedrigt werden		Gott, sei mir Sünder gnädig! " ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk18 Lk 18,13]). Während das Gebet des stolzen Pharisäers verworfen wurde. [[Jesus Christus\|Jesus]] selbst gibt den Grund dafür an. "Wer sich erhöht wird erniedrigt werden und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk18 Lk 18,14b]). Seine Jünger verstanden das wohl. <br/>
	und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Lk18 Lk 18,14b]). Seine Jünger verstanden das wohl. <br/>		Der hl. Jakobus sagt mit Nachdruck: "Gott tritt den Stolzen entgegen, den [[Demut\|Demütigen]] aber schenkt er seine Gnade." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Jak04 Jak 4,6]) <br/>
	Der hl. Jakobus sagt mit Nachdruck: "Gott tritt den Stolzen entgegen, den Demütigen aber schenkt er seine Gnade." ([http://vulgata.info/index.php?title=Kategorie:Vulgata:NT:Jak04 Jak 4,6])
	Der Stolze schreibt sich selbst die Wirksamkeit seines Gebetes zu, während der Demütige sie Gott zuschreibt.<br/>		Der Stolze schreibt sich selbst die Wirksamkeit seines Gebetes zu, während der Demütige sie Gott zuschreibt.<br/>
	Erwarten wir nun, dass Gott uns auf Kosten seiner eignen Ehre erhöre, um unserer Eitelkeit Vorschub zu leisten? Der Demütige gibt aufrichtig zu, alles komme von Gott.		Erwarten wir nun, dass Gott uns auf Kosten seiner eignen Ehre erhöre, um unserer Eitelkeit Vorschub zu leisten? Der Demütige gibt aufrichtig zu, alles komme von Gott.